תלת גוונין דעינא ובת עין

מתוך ברסלביקי
קפיצה אל: ניווט, חיפוש

תקציר[עריכה]

הקב"ה סידר סדר מתוקן בכלליות העולמות והמדות, שבאמצעותו הם פועלים כולם כאחד לגלות ולהוציא בשלמות את רצון ה' בבריאה. בדרך כלל יש בכל דבר צורת חלוקה של שלש חלקים ועוד חלק רביעי המאחד אותם, וזה כנגד שלש אותיות הראשונות של השם י' ק' ו', וכנגד הה' האחרונה שהיא הרביעית. השלש הראשונות הם בדרך כלל "משפיעים", יש בהם אור ה' וטוב, והרביעית על פי רוב נקראת "מקבל" המקום שבו מתקבלים כל ההשפעות מכל השלשה הקודמים. בצורה זו מתחלקות הספירות הקדושות: ימין שמאל אמצע - החכמה הבינה והדעת, וכן החסד הגבורה והתפארת, וכן הנצח ההוד והיסוד, שכל אלו הם השלשה חלקים הראשונים, והמלכות היא הרביעית המקבלת את השפע מהם ומאחדת את כל ההשפעות, ודרכה אנו יכולים לקבל שפע וקדושה כלול מכל טוב ומתוקן כראוי. [יש שורש והתגלות למדת המלכות גם כנגד החב"ד וכן כנגד החג"ת וכן כנגד הנה"י, וכאמור בזוהר הקדוש שאיהי רביעאה לכל תלת]. וכן במדות הקדושות שגילו האבות הקדושים: אברהם גילה מדת האהבה, ויצחק את היראה, ויעקב את הדעת של ההתפארות, ומדת המלכות שגילה דוד המלך כוללת את כולם ומקבלת מכולם, וכך עבודת ה' היא בשלמות. וכן גם ביסודות הטבע: המים [לח] והאש [חם] והרוח [אויר] והעפר [יבש קר], וגופו של האדם וכו', וכאמור סדר זה הוא בכל העולמות והספירות ובכל פרט מפרטי הבריאה, והצדיקים הגדולים יודעים ממש בכל פרט ופרט את הסודות שבו ואת הדרך שאתו עובדים את ה', ומגלים לנו איך נבא גם אנחנו לזה. [ועיי' בסי' לט תנינא] ואחד המקומות שבהם בולט ומתגלה דבר זה הוא בעיניים: יש את החלק הלבן, ובו נימים אדומים, ואח"כ הצבע הפנימי ואח"כ את הנקודה השחורה, שעיקר כל הראיה תלויה בה. שהם מרמזים על ג' החלקים הראשונים [תלת גווני דעינא], והחלק הרביעי [בת עין], וזה רומז לאופן השגחת ה' עלינו, וראיית החכמה- ולדרך שהאדם יכול להסתכל ולראות בכל מדה וכל יסוד מהארבעה, את הדרך לעבוד בו את ה'.

עיין ב[עריכה]

ליקוטי מוהר"ן תורה סז'